Para onde vamos até 2029

Renan Quinalha, professor de direito da Unifesp (Universidade Federal de São Paulo)

“Lugar de fala, privilégios, representatividade, diversidade: todos esses termos já se encontram consagrados no glossário da política contemporânea. Desde a emergência dos chamados ‘novos movimentos sociais’, nas décadas de 60 e 70 do século passado, raça, gênero e sexualidade vêm se tornando identidades cada vez mais determinantes nos modos como pensamos e fazemos política.

Esse processo tem gerado uma série de tensões e embates. De um lado, setores conservadores desqualificam as políticas identitárias por supostamente violarem a regra de ouro da meritocracia, criando privilégios que seriam fruto, em última instância, de ‘mimimi’. De outro, alguns setores progressistas desconfiam das lutas identitárias, que não passariam de questões menores e funcionariam como um dispositivo de dispersão das energias utópicas, retirando o foco do debate sobre desigualdades da área econômica, lugar por excelência dos conflitos de classe. Alguns, inclusive, veriam na fragmentação o combustível que viabilizou a ascensão da extrema direita no Brasil e alhures, caracterizando os temas identitários como mera “cortina de fumaça” dos governos autoritários para nos distrair do que realmente importa.

Ambas posições são equivocadas. A desigualdade tem múltiplas faces, basta lembrar que, em nosso país, a pobreza é estruturalmente racializada e generificada. Além disso, já passou da hora de usar “identitário” como xingamento, afinal, a política sempre conviveu com processos de identificação, sejam eles de classe ou de qualquer outro marcador social da diferença.

O desafio atual é superar essas visões redutoras para, a partir de uma perspectiva interseccional e mais processual das identidades, construir pontes e alianças que permitam reconstruir uma dimensão universalista para a política, mas sem invisibilizar as diferenças que nos constituem.”

Bianca Santana, escritora e jornalista

“Eu escrevia este texto pensando nos desafios imensos de segurança que temos a enfrentar, quando caí em um golpe por telefone: passei o código de verificação do meu WhatsApp para um desconhecido e fiquei sem acesso à minha própria conta. Aparentemente, ele queria pedir dinheiro aos meus contatos. Mas poderia ter acessado informações dos grupos militantes de que faço parte.

Então, os usos que grupos feministas e do movimento negro fazem das redes facilitam as articulações políticas e a disseminação de conteúdos, mas também podem nos tornar mais vulneráveis à vigilância e às perseguições a movimentos sociais. Cuidar de quem cuida e a defesa de defensoras e defensores de direitos humanos me parecem, assim, condicionantes para que tenhamos avanços na próxima década.

Sem sociedade civil organizada não teríamos a que comemorar: o Estatuto da Igualdade Racial, em 2010; a chamada Lei das Cotas, em 2012; a PEC das domésticas, em 2013 — marcos legais importantes, conquistados pela luta dos movimentos, que precisam ser efetivados e ampliados, além do papel.

Também é notável a chamada primavera feminista e o debate antirracista terem ganhado espaço na grande mídia, em editoras comerciais e até em telenovelas. Saímos do discurso falacioso da democracia racial para a “hashtag” racismo e autoras negras nas listas de mais vendidas.

Mas, infelizmente, estes importantes avanços não permitiram que mais pessoas negras fossem eleitas para o legislativo, o executivo, ou passassem em concursos para o judiciário. O poder e a política institucional ainda estão muito distantes de 54% da população.

O acesso à memória negra, com a organização de arquivos, a produção de pesquisas e a disseminação de narrativas diversas são fundamentais para constituirmos novas perspectivas de futuro. E, quem sabe um dia, falemos séria e amplamente sobre reparação do nosso passado escravocrata e presente racista.

O Brasil tem hoje 812 mil pessoas presas, a maior parte delas na chamada guerra às drogas, que encarcera e condena negras, negros e pobres. E vivemos uma política de morte escancarada: de pessoas LGBTIs — uma a cada 19 horas, por assassinato ou suicídio —, de quilombolas — que aumentou 350% entre 2016 e 2017—, da juventude negra, — com um assassinato a cada 23 minutos —, das mulheres negras vítimas de feminicídio — com um aumento de 54% entre 2003 e 2013, enquanto dentre mulheres brancas diminuiu 9,8%. Aspectos do genocídio da população negra que precisam ser interrompidos imediatamente.

E será que na próxima década saberemos, finalmente, quem mandou matar Marielle?”