Como as dinâmicas presentes em cursos preparatórios podem evidenciar a relação entre mérito e racismo nos processos seletivos de programas de pós-graduação?

A sociedade moderna valoriza o mérito como forma de justiça social, uma avaliação que preza pela igualdade de condições, que substituiu privilégios hereditários e influência financeira, o que remonta à própria constituição do Estado de Direito e atua inclusive na manutenção da democracia. 

FOTO: Rovena Rosa/Agência Brasil

Aula em cursinho popular em São Paulo

Por outro lado, a sociedade atual já reconhece as falhas nas estruturas sociais que impedem as pessoas de partirem de posições iguais em uma disputa. É importante, portanto, discutir em quais lugares e como essas dinâmicas de perpetuação de desigualdades podem afetar o desenvolvimento econômico e social de grupos minoritários.

A tese investiga a estrutura do sistema meritocrático, fundamentado em valores universais como igualdade, justiça social e excelência intelectual. Sua influência na educação e em outros aspectos organizacionais da sociedade remonta às raízes do pensamento ocidental moderno e seus ideais civilizatórios. 

Reconhecendo o viés eurocêntrico e colonial da modernidade e de seus mecanismos, o estudo se concentra no contexto da entrada de indivíduos negros na universidade, especialmente em PPGs (Programas de Pós-Graduação). A lógica meritocrática potencialmente excludente presente nesses processos seletivos provocou a criação de cursos preparatórios para sanar a ausência histórica de corpos negros nesse seguimento, mesmo após a implementação de ações afirmativas na graduação. 

O objetivo da pesquisa é entender em que medida os cursos são capazes de demonstrar que a racialidade é um elemento constituinte do sistema meritocrático e que ela dificulta o acesso ao mestrado e ao doutorado de estudantes negros e indígenas. Isso porque essas iniciativas gratuitas, formadas por coletivos estudantis negros de PPGs, visam garantir o preenchimento das vagas destinadas a ações afirmativas na pós-graduação. Por isso, embora motivadas pela questão racial, os cursos são abertos também para candidatos optantes de cotas para quilombolas e pessoas trans. 

Analisou-se as interações entre voluntários e participantes dos cursos preparatórios e as estratégias desenvolvidas para promover o ingresso nesses PPGs da região sudeste. Os métodos incluíram observação participante, questionários e entrevistas em profundidade, além de levantamento quantitativo de cursos no país por meio de redes sociais e análise documental. Foram encontrados mais de 131 cursos preparatórios em diversas áreas do conhecimento, que se espalham por todo o território brasileiro. Esses cursos englobam áreas desde saúde coletiva até ciências humanas, abrangendo as regiões norte, nordeste, sudeste, sul e centro-oeste. Já na fase qualitativa, durante três anos, foram acompanhadas as reuniões, encontros e mentorias no formato presencial e, após a pandemia, totalmente on-line ou híbrido de dois coletivos da área de comunicação da região sudeste. 

Os resultados apontam que os cursos constituem comunidades de aprendizado e de afeto, atuando como mediadores entre os candidatos e a universidade pública e produzindo coletivamente, por meio de uma tecnologia quilombola, resistência à lógica do mérito que opera na pós-graduação.

No contexto da tese, a tecnologia quilombola é um modo de agir baseado na visão de mundo afro, que tem como princípio fundamental o compromisso com o próximo, sem reduzi-lo a categorias coloniais. A visão de mundo afro pressupõe uma política comunitária, centrada na importância da herança ancestral negra, no futuro dos descendentes e no reconhecimento da importância da razão e do afeto na criação de estratégias de resistência. Dessa forma, enxergamos os cursos preparatórios como espaços que originam uma tecnologia quilombola, devido às relações ali estabelecidas alinhadas com estratégias de resistência de perspectiva afro-comunitária.

A pesquisa explorou como a racialidade, juntamente com o patriarcado, são pilares fundamentais da sociedade contemporânea, e a meritocracia, embora seja um ideal moderno criado para equilibrar as relações de poder e cidadania, não escapa da produção sistemática de desigualdades. 

Buscando enfrentar as disparidades sociais que afetam a educação, foi observado que os estudantes negros desenvolvem estratégias com base em processos históricos de resistência afrodiaspórica para progredir na pós-graduação. Esses movimentos refletem uma ética coletiva negra em oposição ao individualismo, valor central da meritocracia. 

Essas estratégias combinam habilidades técnicas, como compartilhamento de materiais e dicas para exames, apoio emocional e criação de redes de suporte e representatividade. Um exemplo disso é o aconselhamento dado pelos voluntários aos candidatos que passarão por entrevistas com a banca de avaliação. 

Algumas dicas incluem ser conciso, demonstrar domínio do projeto sem parecer arrogante e estar ciente de que o projeto pode ser modificado posteriormente. Além disso,  se comprometer a concluir o curso, mesmo sem bolsa e evitar posturas vistas como “extremistas” ou como “militantes”. Embora essas orientações não sejam universais, é importante que as minorias, especialmente os negros, recebam essas dicas para as entrevistas, pois muitos não têm nenhuma experiência pregressa com a pesquisa na graduação ou vieram de instituições de ensino superior particulares, que também não costumam investir nesse setor.

O que foi observado nos cursos destaca que a cooperação racial é essencial para essas minorias políticas no campo educacional, pois a troca entre indivíduos em condições semelhantes promove confiança na capacidade intelectual dos negros para recriar e analisar criticamente as estruturas modernas e coloniais que perpetuam o racismo.

Gestores públicos, sociedade civil, professores universitários, jornalistas, membros de movimentos sociais e estudantes de graduação e pós-graduação.