Em nações nas quais a história não pode ser entendida sem considerarmos a violência como aspecto fundante de tais sociedades, é muito frequente que o passado seja tratado de forma bastante dúbia e seletiva.

Nos discursos oficiais elitistas e patriarcais, a memória das instituições e das grandes famílias, das monarquias, e sobretudo dos seus representante do sexo masculino, são ainda os principais temas dos conteúdos escolares. Além das escolas, esses conteúdos são imortalizados nas estátuas das praças públicas, nos nomes de ruas e das escolas, e também nas versões romantizadas e fantasiosas de quem se associa a determinada versão da história.

O outro extremo é como nos relacionamos com o caráter violento da nossa história, elegendo quais partes dela devem ser esquecidas ou revistas, de forma que seja feita uma “romantização” dos fatos, que a depender da audácia de quem fala ou escreve, podem até deixar de existir.

No Brasil, por exemplo, já escutamos de tudo: que o tráfico-transatlântico foi método de extração de trabalho e desumanização inventado pelos povos africanos contra eles próprios, sem envolvimento dos portugueses.

Volta e meia, a violência sexual e a exploração do trabalho sofrida por mulheres negras e indígenas escravizadas também são realidades relativizadas por quem faz uma leitura da sociedade brasileira patriarcal como uma grande plantation sexual, sobre a qual nasceu o povo brasileiro e onde senhores de escravos e mulheres escravizadas estavam em condições equivalentes.