Machado: palavra usada para finalizar os pontos de jongo. Jongo: manifestação cultural surgida no sudeste do Brasil, em especial no Vale do Rio Paraíba do Sul, que consiste na execução de dança em roda ao som de músicas (pontos) feitos pelos participantes (jongueiros). Um dos pontos mais conhecidos do jogo diz o seguinte “depois do 13 de maio cativeiro acabou”. O verso certeiro tecido pela primeira geração de descendentes de escravizados contrasta com questionamentos elaborados pelos movimentos sociais negros durante os séculos 20 e 21. 

A despeito da assinatura da Lei Áurea em 1888 ter representado a libertação de 250 mil pessoas escravizadas, a ideia de abolição como uma grande mentira é predominante nos movimentos sociais negros. Entre outros fatos e processos, essa perspectiva eternizou-se na histórica “ Marcha contra a farsa da abolição ”. Realizada no centro do Rio de Janeiro no dia 11 de maio de 1988, a marcha, que reuniu mais de 20 mil pessoas para protestar contra o racismo, foi duramente reprimida pelo Estado brasileiro. Além de prender militantes que chegavam de trem de subúrbios e da Baixada Fluminense, conforme registros e pesquisas históricas, a Polícia Civil destruiu cartazes, panfletos e impediu manifestantes de encerrarem a caminhada na estátua de Zumbi dos Palmares, como tinha sido planejado pelos organizadores.

Como eu sei de todas essas coisas? A resposta é simples. Porque existe pesquisa no Brasil. Existência essa que torna possível conhecermos em profundidade aspectos da história do nosso país. Nesse caso da marcha de 1988, a pesquisa tornou possível conhecermos aspectos narrados sob o ponto de vista de pessoas negras, em obras imprescindíveis como “Histórias do Movimento Negro no Brasil”. Organizado pelos historiadores Amilcar Pereira e Verena Alberti, o livro reúne entrevistas com militantes de movimentos sociais negros de todo o país. Yedo em Campinas, Mundinha Araújo no Maranhão, Sueli Carneiro em São Paulo, Zélia Amador de Deus em Belém do Pará e por aí vai.

Assim como milhares de pesquisas em ciências humanas, a realização dessa investigação implicou viagens da equipe, transcrição de entrevistas, produção de registros audiovisuais, contrato editorial. E contou com financiamento parcial do CNPq (Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico).

Infelizmente, conversamos muito pouco sobre os bastidores que envolvem a realização de pesquisas acadêmicas em nosso país. As razões variam – e passam pela cultura endógena e elitista das universidades públicas. É essa cultura que justifica o desespero da comunidade acadêmica, refletido na frase “temos de mostrar para a sociedade o que fazemos”. Dita diante da notícia – de fato desesperadora – do corte de milhares de bolsas de pesquisa em programas de pós-graduação sob alegação de estarem “ociosas”, essa frase merece atenção. Se achamos importante “mostrar o que fazemos” em contextos de crise, há o pressuposto de que em tempos de “normalidade” esse compromisso se desfaz. Fiquei com essa sensação vendo e recebendo tantas campanhas de divulgação científica nas ruas.